因为这已经明显出了改革的范畴！所谓改革，便是革旧改新，实际上还是在原来的经济政治基础上进行改良。但变法就不同了，可能是颠覆了原来整个传统的改变！也就难怪天下人尽皆知了！

尽管儒家学说自董仲舒以来坐神坛也很久了，但这段时期诸子百家的学说和思想并未彻底消亡。总的来说儒家思想这段时间还在一个过渡期，并未完全统治中国人的脑袋。尤其因为儒家思想于乱世无任何益处，乱世来临之际诸家学说便是再次流行。最明显的是汉末以来法家思想和黄老思想的展。

汉末以来最大的新法家思想代表便是曹操曹孟德，这一点在曹操的施政方针中很容易便可以看出。依照各式法令治国，并靠权、势、术来平衡各方利益。当然曹操没有提出废除儒家，但是他手下依然聚集了很多受法家思想影响的新派人士。

黄老思想即道家思想的继承展者即汉中张鲁。因为张鲁的展，魏晋之后的相当长一段时期，佛道儒三家也分别被不同的统治者推崇过。而法家则成为了一种治国思想而不再只是一个派别。

另外还有兵家思想的崇尚者——小霸王孙策。这个就不细表了，大家都懂！

除了各派思想的抬头，坚持儒家仁义之道的也有，比如刘玄德刘皇叔。

但是当很多人现儒家的仁义和礼教不能解救这乱世于水火，甚至不能自保时，人们就不会在执着于坚持儒家。因而在一众受到了各派思想影响的文臣支持默认下，张绣决议废除儒家独大，重新恢复百家争鸣的思想自由时代。当然这也引得一些坚持儒家金身的楚国文武反对，但是事实摆在眼前，空讲仁义道德并没有多大效用，反对也是没有多少力气的，但是争辩是免不了的，于是在改革之外，朝野之间，一场有关于儒家地位与恢复百家争鸣利弊的争辩展开来！

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