劝皇帝‘无为’，是在找死。

‘惜羽’，也是一种常见的心力运用手段（您反着理解一下，一个极其爱护百姓的官员，是无敌的，他底气十足。换到君主身上，不会单纯追求某次的军事胜败，败的起，才能赢得起嘛）

人性世界里，对于真正的‘圣君’，百姓高兴，官场信任、依靠、赞叹、诚服，但…更会恐惧。

注意：下臣面对‘无为’的上位，主体心理永远是恐惧！

那种温暖和蔼的上位，是百姓质朴的梦想，只存在不知实情的旁观者眼里（这就是我们普通人的视角）。

伺候这样的上位者，下臣不仅要能力，要忠心，更要谨慎。

现代暗黑流的视角：‘圣人’就是极致的伪善者，他不仅榨取你的一切，还会让你心甘情愿沦为工具。

很多大员和大老板喜欢研究儒道两教文化，就是在学习驭人之道，您真以为是‘道法自然’啊？

小说中宋裕本和李开先，从小接触门内之学，就是这么看待主角，他们是兄弟、是连襟、是姐夫小舅子、是生死搭档，却比任何人都过早表现出恐惧。

聪明人嘛，总有常人难以理解的烦恼。

主角具体如何展示这种力量呢？

态度！

他只有态度！

锄奸是个态度，让百姓观战是个态度，冷酷面对绞杀也是个态度，围杀还是态度，最后因百姓放弃指挥权，也是个态度。

他所有的行为都是为了展示态度，且是一贯的态度。

看起来好似光说不练的嘴把式，其实下属才能感受到其中的威严。

惜羽爱民，大公无私，信任将官，不插手具体军务。

为了灭虏，坚壁清野，保护百姓，那宣府就不会与黄台吉厮杀，也是为了保护百姓，哪怕败一阵，也不会让百姓受到伤害。

这一连串下来，他没有取得完全的战场胜利，却已然无敌了。

只要稍微有点时间，就会发酵，变成无数人的向心力。

反过来说，上位掌军，战场上的一切决定都是‘政治决定’，而不是军事决定，主角考虑战争的因素并不在战场本身。

所以秦良玉说：上位掌军、天然存在缺陷。

三千年前，古人就懂这个道理。

陆天明把她推到前台，让秦良玉突然做主国战。不是放弃掌军，更不是简单的成人之美，而是进一步巩固自己的上位声势。

举个例子，您的领导交给您一件事，不问过程，不问方式，钱粮支持，只要结果，您会怎么想？

您绝对不会傻乎乎说领导是‘好人’，更不会做梦认为领导在培养你，而会恐惧领导的手段，更加谨慎做事，内心更加诚服。

他‘无为’，什么都没做，只是展示了一个态度，你就加倍努力，把事情办妥了。

放到自己身上就好理解了吧？

只要是个成年人，我想不会有第二种选择。

你敢消极对待，永远失去未来不说，整个‘职场环境’会否定你，瞬间社死，被诛心了。

道德经曰：圣人无为，故无败，圣人无执，故无失。

顺其自然，永远不会败，没有执着，永远不会有损失。

这种帝王过于理想化，从未出现过，也不可能出现，全是假象。

但人世间有很多‘短暂’的伪圣。

很多很多。

大多数人应该都遇过。

这种人生抉择机会很常见，不管是试探，还是培养，或是考验，上位者经常用这种手段对付职场新人，挑选人才。

因为这种手段得到的信息最全面，更容易判断。

结果如何，因人而异了。

您若懂人性的本质，以‘无为’对‘无为’，即使再弱势，您也立于不败。

现代职场的晋升规则，都是这样子，您迟早会懂。

您看…这就是人性在历史里的展示，治国、修身，任何事都有脉络可循，到现代也从未消失，甚至没有改变。

它不过是换了一种外衣，内核永恒。

一件事的正反两面而已。

如同作者前面说明朝的权力变化，用正向行为给您叙述，您意会不到主角的逻辑，无法对标思考。

用暗黑流一解释，应该就懂了。

人性没有永远的光辉，人性也没有永远的黑暗。

看本小说也不可能时刻思维扩散。

我们脱节了。

作者有点自嗨，且嗨远了，让读者不知所谓，以为换人了（原因是好长时间没有女人的戏份），o(n_n)o哈哈~

昨天历史专业的读者批评我，他上课都觉得费脑子，怎么能在小说中讲复杂晦涩的人性哲学、社会历史思维、和权力依附文明传承的变化。

抱歉，抱歉，真的抱歉。

作者错了。

这里尽量把主角的行为直白解释一下，一直通过事情来暗示，可能真的过于晦涩，咱还是回归戏谑的节奏吧。