周俞笑了一笑，以示明白。

沉思一会儿，周俞方道：“「五德」是五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。「终始」则指五德的周而复始的循环运转。简单解析：「五德终始」是一种观念，能帮助大家快速地掌握何谓历史变迁和王朝兴衰！”

“哦举个例子”刘辩说。

周俞道：“以先秦为例，虞舜、夏、殷、周这四个……四个朝代，按五德来划分，则分为土、木、金、火、水。其中，木胜土、金胜木、火胜金、水胜火，每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的斗争，正是应了「五德相生相克」论！再来，是五德的规律性，按照「始于土、终于水、徙于土」的循环往复而具有周期性和矛盾性，这两种性质又推动了「五德转移」，决定了「当世盛衰」！”

孙竹：“……”

孙竹张大嘴巴，两眼发直，完全被周俞给绕晕了。

再观刘辩，则风轻云淡地翻书，面不改色地附和道：“周师兄对《邹子》的理念记得非常清楚嘛

那好，咱们再从理论转为实践，畅谈「五德终始」对当前时代的影响罢

接下来，请周学长以周、秦、汉为例，用「五德终始」评论一番罢”

周俞茫然片刻，慢吞吞地道：“秦灭周，汉灭秦，此乃「五德相克说」……是故，周朝为火德，而秦朝便为水德——

《邹子》有云：黄帝为土德；夏代黄帝世系，故夏为木德；商克夏，商为金德；周克商，周为火德。将来代替周王朝的，必定为克火的水德。

接着，周朝果真被秦朝代替，秦朝便为水德！并且，传说秦国的先主秦文公，出去打猎的时候收获一条黑龙！黑色代表水德，是秦朝的祥瑞！且大河被命名为「德水」；衣服旌旗也崇尚黑色，治国还用刻薄寡仁的法家！

后来，秦朝灭亡，而汉高祖统一天下，开创汉朝——按照「五德终始说」的相克说「终于水，徙于土」，汉朝的德性应该是土德，而不是水德！惜叹出了岔子：汉朝初年，传承秦朝的帝祠只有白、青、黄、赤四个，唯独缺少黑帝祠，遂汉高祖以黑帝自居，建立黑帝祠，将汉朝的德性定为水德。

可是，大汉是土德。

是以，汉武帝时期，经由公孙卿、壶遂、司马迁等人又一次建议，汉朝的德性才从水德改回土德，尚黄色。

然而，土是「徙」。

因此，纵观整个大汉，先有西汉替秦，途有王莽篡汉，再有汉光武帝刘秀开创东汉，重新延续汉朝国祚，及至当今汉室，四方有乱，若不修改「德」，只怕土德仍要走「徙」，而不是水德以「终」——”

周俞还想再分析下去，却被孙竹用手给捂住了嘴巴！

“周弟！”孙竹冷汗渗渗，用警告的眼神看着周俞，示意周俞适可而止。

瞧一瞧你在说甚么——妄议汉室是是非非，也不怕被人盯上！

孙竹用眼神如是训诫。

周俞眨了眨眼，安静地站在那里。

少时，孙竹才收回手去，一副告饶的样子，抬手道：“饶了我罢！饶了我罢！我都快被你绕得团团转了……果然，你说「略知一、二」是安慰我啊”

言罢，孙竹蹲下身去，低头数蚂蚁。

周俞瞄了一瞄刘辩，忙去安慰孙竹，讨饶道：“兄长，后面那些话，全是我胡诌来着，你不会信了罢”

孙竹：“……”

孙竹当即跳起，结巴道：“哎你是编的”

周俞为难情地颔首。

孙竹长呼一口气，捶了一捶周俞的胸口，斥道：“这话你若拿去忽悠老师，你看老师如何扒你的皮！”

周俞知错道：“是弟疏忽了。回头弟一定要苦读《邹子》，绝不再出错儿。”

余光一瞥，周俞瞥见刘辩若有所思。

彼时，刘辩听到周俞的玄乎见解，尝试地进行扩展：

为甚么东汉末年的「黄巾起义」会失败——黄巾的口号是「苍天已死，黄天当立」，其中「黄天」自是代表土德，而汉朝则被误为水德，故此失败！

尔后是历史上的袁绍、袁术这俩兄弟，也失败了！原因是：袁术和袁绍先后皆以虞舜后裔自居，企图以土德继承汉朝的火德——汉朝的刘氏，自称是唐尧的后代，唐尧应属火德……

皱了皱眉，刘辩还想思考，思考将来他继任帝位，该不该改甚么「德」，才能防止乱世的出现……“何师弟何师弟”他的耳边，响起孙竹的声音，“你在想甚么呢”