士族阶层则不免惶恐，尤其是李朝时期受封的地方宗室与大地主。

——「税率九成？叫我们还活不活了？」

——「明寇朝廷这是逼我卖地逃命啊……」

但与去岁南宋初降之民情一般无二，真正对新法表现出最大热情的，是那些贫苦农夫、贩夫走卒、寡妇孺子、杂姓芒人。

升龙南郊，一处义学刚开办，数十名童子席地而坐，听女先生诵读「大明辛未宪诰」。一旁老翁捋胡叹道：「老夫活了五十年，头回见读书不用钱，这世道，是变了。」

市井女眷也频频聚谈，有人感慨：「天朝虽强，但这回是真来治咱，不是来抢咱的。」

也有人半信半疑：「不知能好几年？」

至于逃亡山林的芒人部族首领，在杜倚兰派人以母语悬赏招抚后，也陆续下山。

城门外，征舜燕率越女军已换上明军制服，成为安南军一支新编部队。她站在皇城旧址高台上，冷眼望向四野百姓，低声道：「我们输了……但若这法能护我越人之身，输也不算羞辱。」

交州初定，田税新法施行月余，红河三角洲自南而北、由城而乡，万千贫农奔走相告，争先恐后登记地册。自丁朝以来一亩收五税的苛政，一朝尽废。新法明定：百亩以下田土一律免税，且无人头差徭，凡耕者皆为国民。此言一出，贫民如释重负，纷纷朝天三跪九叩，感恩金陵女官家之仁德如天。

升龙近郊，常见农民席地焚香，跪向北方，口呼：「天朝明主，万寿无疆！」

一名老农甚至写下一首歌谣四处传唱：「先帝税吾骨，今朝饶我命，女官自天来，红榜胜神明。若得年年此政在，不愿生子为皇城。」

然则，这等景象，落在交趾士绅眼中，却是万俟卨给他们讲过的「亡天下」之兆。

升龙西郊，旧时文庙之中，十余名身披儒服的旧朝遗老齐聚密议。当中一人拍案痛斥：「是可忍孰不可忍？今乡野之民皆称方妖女为圣主，叫我们这些读书人，还有何脸面立足于世？」

另一人附和：「那《婚姻法》更是败坏人伦，寡妇得再嫁，休妻要审理，这还让人怎么治家齐国？」

第三人冷笑：「你等光说气话有何用？如今百姓皆感恩妖女，便是反叛也无兵可用。唯有三策可议：煽农、迁逃、奔宋。」

一曰「煽农起义」者，主张私下散布流言，譬如：「明人要割你土地、夺你妻女、强你改姓」，复以天地会、护国义军为号召，鼓动山野乡民揭竿而起，夺城杀官，还我大越。

二曰「跟杜南迁」者，认为既然方妖女收编了杜倚兰、杜英武两姐弟，那不如「认贼作父」，跟着杜太后一起南迁西贡一带，另建一个「粤南国」，至少芒人贵族仍有一席立国之地，总好过在红河平原被税法削骨、工商改制夺命。

三曰「奔宋告状」者，则坚信「明寇为盗，宋官为君」，主张写血书万言，跨境北上，向江陵官家呼吁：「女寇亡天下，宋德可庇人」，以求勾结北宋遗势，声援交趾复国。

然而三策皆争，无一能决。

席间一名老儒拈须道：「你们怕的，是官府的刀，怕的，是百姓的心。我等怕的是亡天下，但百姓怕的，是不能活。」

另一名士子哂笑：「既然如此，咱们就看，到底是方梦华先亡她的王道，还是我们先断了这片地的文脉。」

议罢，各人各怀鬼胎，或暗结山寨，或潜通南路，或修书北投，一场藏于旱烟、茶盏与书斋之中的反抗，正在悄然铺展。

交州新任长史章启明已将一切耳报密呈琼州，方梦华看后冷然一笑：「既然他们视本座为妖女，那本座便妖行天下，杀一儒而安十万人。百姓识字后，自知谁为真贼。」

而在金陵，大明国会也收到交州捷报。方梦华据此宣告：「自即日起，交州故地改设广南南路，置督抚分治，与江南无异。」

正是：

法令南来开新纪，铁火虽烈不及心。

百载一统交州志，万民从此识天音。