西周时期国家的最高学府称为“太学“，汉武帝沿用了太学一名，永安元年(公元258年)东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。?? 晋武帝咸宁四年(278)初立国子学。“咸宁四年(278)，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。“因为国子一说，来源有二，东汉经学家郑玄注:“国子，公卿大夫之子弟。“《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。“所以，国子监就是专门为贵族子弟开设的，五品以上官员的子弟方可入学。但自杨柯开科取士之后，有史以来的第一批寒门子弟被送进了这个国家的最高学府。

国子监与太学古已有之，很多人并不清楚太学与国子监最大的区别在哪里，虽然同为儒学研究和人才培养的机构，但国子监更多了一个功能，就是教育管理的功能，有点类似于现代的教育部。国子监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学等等。

国子监的规制和体系本来完善与隋朝，杨柯为了更好的建立人才体系，同时兼具教育管理、干部培训的功能，所以在原来晋武帝建立的国子学的基础之上，加快了国子监的创立进程，并将刘伶放到了这个核心的位置上来担任祭酒，也就是教育部长兼国子监大学校长。

国子监一大早便忙碌了起来，学子们黎明即起，洒扫庭除，按照杨柯定下的规矩，国子监入学的学生不许带仆役，穿着统一的朝廷配的服装，共同承担国子监内的杂役，一是为了避免培养出五体不勤，五谷不分的纨绔，二也是为了在学内不搞三六九等，学术面前人人平等，倡导包容的学术氛围。初始也有贵族子弟抵触，但久而久之便也习惯成自然了。

国子监的门口戒备森严，一大早便净街垫道，羽林军直接接手了防务，验明身份的才会放行。洛阳城的衙门官差全都撒到了外围，街头巷尾议论纷纷，车马粼粼全部被挡在了国子监当街之外，文武官员们安步当车，络绎不绝的往国子监而来，分明是小朝会的架势，有经验的一看便知道，今日不光是朝臣来，这个阵势分明是迎接皇帝和太后的规格。

杨柯早早的坐在刘伶专门为他安排的静室之中，晨曦之中一股微风透窗而来，杨柯依旧是一袭白衣，纤尘不染，衣袂当风，眼观鼻，鼻观心，只听到户外的修竹随风起舞的声音，这一刻，他的心绪并不平静。因为他今天要面对的是以6机为的一群劲敌。

先6机出身名门，为孙吴丞相6逊之孙、大司马6抗第四子，与其弟6云合称“二6“。其次是少有奇才，文章冠世“，被誉为“太康之英“，也是金谷二十四友之一，被誉为“6才如海”。存诗一百零五，存赋二十七篇。同时还是一位书法家，所写的《平复帖》是存世最早的书法真迹。最重要的是他也是分封制坚定的支持者，所著的《五等论》就是专门为分封制摇旗呐喊的理论依据和舆论喉舌。但和晋代大多数文人集团的成员一样，他也是典型的人格分裂，无节操无下限，曾经为了荣华富贵，拼命靠拢贾后一党，甚至不惜沦为狗腿子的狗腿子，为贾谧鞍前马后的歌功颂德。贾后一党覆灭之时，杨柯为了不搞安定人心，尽快稳定朝局，就没有大兴株连，这6机因此逃过了一劫，但从此也被边缘化了。

从万众瞩目的地步一下跌落云端，心中的失落和对杨柯的痛恨让6机无时无刻不遭受煎熬，这次被文臣公推为论政的领袖，也是抱定了破釜沉舟的决心，如果胜了，既可以进一步名扬天下，又可以重新回到核心的权利圈子里来，可谓一举两得。